و السّديد محمود الحمصىّ ، همه متبحّران علماء بزرگ ، و الشّيخ الفقيه الحسين الطّحالى « 1 » ، و الفقيه ابو طالب البزوفرى « 2 » بمشهد أمير المؤمنين ، و الشّيخ علىّ المتكلّم الرّازىّ ، و السّيّد محمّد المامطيرىّ ، و الفقيه أبو طالب الأسترابادىّ ، و الفقيه الإمام على زيرك القمّى ، و خاندان دعويدار بقمّ خلفا عن سلف همه علما و زهّاد و أهل فتوى و تقوى ، و الشّيخ مسعود بن محمّد الصّوابى « 3 » بسبزوار ، و الشّيخ أبو - القاسم المذكّر بسبزوار « 4 » ، و الشّيخ الإمام أبو الحسن « 5 » الفريد ، و أبو جعفر الإمامىّ بسارى و خانهء ايشان ، و السّيّد پادشاه الرّاوندىّ و أقارب او ، و الإمام أبو جعفر النّيسابورىّ نزيل قم بافضل و درجهء كامل . و از مفسّران بعد از متقدّمان « 6 » چون عبد اللّه عبّاس و ضحّاك و مجاهد ، و گذشته از تفسير محمّد باقر و حسن عسكرى عليهما السّلام أبو جعفر طوسى است كه چند مجلّد تبيان كرده است در تفسير قرآن ، و محمّد بن مؤمن الشّيرازى كه نزول - القرآن تصنيف كرده است فى شأن أمير المؤمنين ، و بعد از آن محمّد الفتّال النّيسابورى كه تفسيرى مفيد ساخته است ، و الشّيخ أبو علىّ الطّبرسىّ صاحب - التّفسير بالعربيّة ، و خواجه امام ابو الفتوح الرّازى كه بيست مجلّد تفسير قرآن تصنيف اوست كه أئمّه و علماء همهء طوايف طالب و راغب‌اند آن را ، و محمّد بن الحسين المحتسب كه مصنّف كتاب رامش‌افزاى است چند مجلّد ، و امام قطب الدّين كاشى مصنّف كتب بسيار از تفسير و فقه و كلام و جملهء علوم . و غير اينان « 7 » كه بذكر همه كتاب بيفزايد . و ائمّهء قرائت « 8 » بيشتر عدلى مذهب باشند كه قرآن بر اثبات توحيد و عدل

--> ( 1 ) - ح د : « الطحال » و شايد اين دو نسخه بهتر باشد . ( 2 ) - ث ب م : « البزوقوى » د : « البزورى » ح : « البروزى » . ( 3 ) - م : « الصوفى » ح : « الصعونى » د : « الصلونى » ( 4 ) - ح د : « الشيخ ابو القاسم المذكر » را ندارند و ترجمهء وى نيز بدست نيامد . ( 5 ) - ع ث م : « أبو الحسين » . ( 6 ) - براى ترجمه و شرح حال مفسران مذكور رجوع شود بتعليقهء 89 . ( 7 ) - ث ب م « و عربيات » . ( 8 ) - براى ملاحظهء شرح حال ائمهء قرائت رجوع شود بتعليقهء 90 .